Vatikan je razglasil samodejno izobčenje vodilnih predstavnikov Duhovniške družbe svetega Pija X. (SSPX), potem ko je skupnost brez papeževe odobritve posvetila štiri nove škofe. Sveti sedež je dejanje označil za razkolniško in eno najhujših kršitev cerkvenega prava.
Odločitev predstavlja novo zaostritev dolgoletnega spora med Rimom in tradicionalističnim gibanjem, ki že desetletja zavrača del reform drugega vatikanskega koncila. Papež Leon XIV. je tik pred posvečenji skupnost pozval, naj od načrtovanega dejanja odstopi, vendar njegovega poziva niso upoštevali.
Po poročanju Euronewsa je odlok izdal Dikasterij za nauk vere, podpisal pa ga je njegov prefekt Víctor Manuel Fernández. Dokument navaja, da gre za dejanje “razkolniške narave”, zaradi katerega po določbah kanonskega prava nastopi samodejna izobčitev oziroma latae sententiae.
Izobčeni škofje in opozorilo vernikom
Vatikan je za izobčene razglasil škofa Alfonsa de Galarreto, ki je vodil škofovsko posvečenje, ter štiri novo posvečene škofe: Pascala Schreiberja, Michaela Goldadeja, Michela Poinsineta de Sivryja in Marca Hanappierja.
Enaka kanonična kazen velja tudi za škofa Bernarda Fellaya, ki je pri posvečenju sodeloval kot soposvečevalec.
V odloku Sveti sedež opozarja tudi vernike in duhovnike, naj se ne pridružujejo stališčem Duhovniške družbe svetega Pija X., saj lahko po cerkvenem pravu tudi sodelovanje pri razkolu povzroči enake kanonične posledice.
Posvečenja kljub neposrednemu pozivu papeža
Do spornih škofovskih posvečenj je prišlo v kraju Écône v Švici, kjer je de Galarreta brez papeškega mandata posvetil štiri nove škofe.
Po kanonskem pravu je škofovsko posvečenje brez papeževe odobritve ena najtežjih kršitev cerkvene discipline, saj neposredno posega v enotnost Katoliške cerkve.
Generalni predstojnik Družbe, oče Davide Pagliarani, je med slovesnostjo branil odločitev in dejal, da skupnost ne želi zapustiti Cerkve, temveč ji “služiti v tradiciji”. Vatikan temu nasprotuje in vztraja, da takšno ravnanje pomeni prekinitev cerkvenega občestva.
Papež Leon XIV. je pred posvečenji skupnosti poslal neposredno sporočilo, v katerem jo je pozval, naj od načrtovanega dejanja odstopi. Ob tem je poudaril pripravljenost za nadaljevanje dialoga ter odgovorne pozval, naj se “obrnejo nazaj”, da bi preprečili kanonične in pastoralne posledice.
Po oceni Svetega sedeža razkol vernikom otežuje zakonit dostop do zakramentov in poglablja napetosti v Cerkvi.
Spor traja že več kot pol stoletja
Duhovniško družbo svetega Pija X. je leta 1970 ustanovil Marcel Lefebvre kot odgovor na reforme drugega vatikanskega koncila, zlasti na liturgične spremembe in uvedbo narodnih jezikov pri bogoslužju.
Največji prelom je nastopil leta 1988, ko je Lefebvre brez dovoljenja Svetega sedeža posvetil štiri škofe. Takrat je Vatikan razglasil njihovo izobčenje, kar je pomenilo eno največjih kriz v sodobni zgodovini Katoliške cerkve.
Benedikt XVI. je skušal doseči spravo
Pomemben premik je sledil v času pontifikata Pope Benedict XVI.
Leta 2007 je z motu proprijem Summorum Pontificum liberaliziral obhajanje maše po predkoncilskem rimskem obredu in potrdil, da misal iz leta 1962 nikoli ni bil pravno odpravljen.
Dve leti pozneje je odpravil izobčenje štirih škofov, ki jih je posvetil Lefebvre, s čimer je želel ustvariti pogoje za nadaljnji teološki dialog.
Kljub temu popolna sprava nikoli ni bila dosežena. Duhovniška družba svetega Pija X. ni sprejela vseh naukov drugega vatikanskega koncila, zato njeni škofje niso bili v celoti kanonično priznani.
V času pontifikata Pope Francis so se odnosi ponovno zaostrili, predvsem po omejitvah obhajanja starega latinskega obreda, ki jih je uvedel zaradi varovanja cerkvene enotnosti.
Nova negotovost glede prihodnjih odnosov
Vatikan poudarja, da zadnja škofovska posvečenja ponovno odpirajo rano, ki se po letu 1988 nikoli ni povsem zacelila.
Sveti sedež dejanje razume kot resno kršitev cerkvene enotnosti, medtem ko vodstvo Duhovniške družbe svetega Pija X. vztraja, da z njim ohranja katoliško tradicijo in ne zapušča Cerkve.
Za zdaj ostaja odprto vprašanje, ali bo najnovejša odločitev pomenila začetek novega obdobja kanonične izolacije lefebvristov ali pa bodo v prihodnje znova stekli pogovori o morebitni spravi med Rimom in tradicionalističnim gibanjem.
